|
|
|
|
#1
04-09-09, 09:31 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
فإما كرام موسرون لقيتهم (شاهد نحوي ) .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....سآخذكم معي جولة رائعة جذابة في حديقة من حدائق النحو العربي ، من خلال شاهد من الشواهد النحوية ، فعلى بركة الله :
فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسِرُونَ لَقِيتُهُمْ .......فَحَسْبِيَ مِنْ ذُو عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا البيت من الطويل لمنظور بن سحيم الفقعسي : استشهد به ابن هشام في أوضح المسالك، ومغني اللبيب وهو من أربعة أبيات : وَلَسْتُ بِهَاجٍ فِي الْقِرَى أَهْلَ مَنْزِلٍ ..... عَلَى زَادِهِمْ أَبْكِي وَأُبْكِي الْبَوَاكِيَا فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسِرُونَ لَقِيتُهُمْ ......فَحَسْبِيَ مِنْ ذُو عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا وَإِمَّا كِرَامٌ مُعْسِرُونَ عَذَرْتُهُمْ ....... وَإِمَّا لِئَامٌ فَادَّخَرْتُ حَيَائِيَا وَعِرْضِيَ أَبْقَى مَا ادَّخَرْتُ ذَخِيرَةً ..... وَبَطْنِيَ أَطْوِيه كَطَيِّ رِدَائِيَ اللغة : هاجٍ : اسم فاعل من الهجاء والهجو وهو الشتم والوقيعة في الشعر. القرى : إكرام الضيف ويستعمل في ضده كما هو الدارج عل الألسن قال عمرو بن كلثوم في معلقته : نَزَلتُم مَنزِلَ الأَضيافِ مِنّا = فَأَعجَلنا القِرى أَن تَشتُمونا قَرَيناكُم فَعَجَّلنا قِراكُم = قُبَيلَ الصُبحِ مِرداةً طَحونا زادهم : الزاد طعام السفر والحضر لئام : جمع لئيم وهو الدنيء الأصل الشحيح النفس، البخيل على غيره المعنى يصف الشاعر نفسه بالعفاف عن الخصال الدنيئة المنتشرة بين عامة الناس في كل زمان ومكان، فيقول: لا أهجو بسبب القرى ولا أتكلم في أهل منزل، فإما أن يكونوا موسرين كراما فحسبي مما عندهم ما اكتفيت به، أو معسرين كراما فوجب لهم عذري، وإما لئاما في أخلاقهم دناءة، وفي أصلهم نذالة كتمت أمرهم حياء وصنت عرضي بعدم الخوض في أعراضهم وصبرت على حالي الإعراب : فإما : حرف استئناف، ( إما ) حرف شرط وتفصيل كرام : مبتدأ فاعل مرفوع بفعل محذوف دل عليه الفعل الذي بعده ( لقيتهم )، والتقدير(فإما وُجدَ كرام موسرون لقيتهم ) وجملة الفعل المحذوف وفاعله جملة الشرط لا محل لها من الإعراب موسرون : نعت ل (كرام) مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين لقيتهم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم حرف دال على الجمع ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به تفسيرية لا محل لها من الإعراب فحسبي: الفاء داخلة في جواب الشرط، (حسب) من (حسبي) مبتدأ مرفوع بالضمة وحرك بالكسر للمناسبة، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه من : حرف جر ذو: (ذو) بمعنى (الذي) في لغة طيء مبني على السكون في محل جر بحرف الجر عندهم : (عند) ظرف مبني على الفتح في محل نصب، متعلق بمحذوف تقديره (استقر) والجملة الفعلية من الفعل المحذوف وما تعلق به من الظرف صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ما : اسم موصول بمعنى (الذي) مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ كفانيا : (كفى) من (كفانيا) فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مسستر تقديره (هو) والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والألف للإطلاق . والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به صلة اسم الموصول (ما) لا محل لها من الإعراب الشاهد فيه : (ذو) جاءت اسما موصولا بمعنى (الذي) مبنيا ودليل بناءها دخول العامل عليها وبقاؤها على حلها، ولو كان بمعنى صاحب لجُرت بحرف الجر (من ) . ومن مثلها احترز ابن مالك في قوله : مِن ذَاكَ ذُو إن صُحبَةً أبَانَا ......وَالفَمُ حَيثُ المِيمُ مِنهُ بَانَا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
|
|
#2
14-09-09, 07:34 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
#3
26-09-09, 06:46 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
سلام عليكم ...
مرور كريم أخي عقيلا ، وأسأل الله لك التوفيق .
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
|
|
|
|
|
|
العرض العادي
